O Lutero Negro

[Grupo Gestor Afrokut]

 

A primeira tentativa de estabelecer uma igreja protestante no Brasil foi em 1555, que pretendia dar refúgio aos protestantes calvinistas franceses, perseguidos pela inquisição européia. A segunda tentativa foi em 1630, quando os Holandeses tomaram Recife, Olinda e parte do Nordeste, registrando uma presença do protestantismo. Após a expulsão dos holandeses, em 1654, o Brasil fechou as suas portas aos protestantes por mais de 150 anos. Com a chegada da família real e um “jeitinho português” abriu-se uma brecha no monopólio católico, permitindo a presença de outra religião que não fosse a católica: os protestantes estrangeiros não podiam pregar nem abrir uma igreja com formato de templo, mais podia se reunir e cultuar, também podia comercializar a bíblia e até distribui-la. Foi através dessa brecha que um negro, alfaiate, letrado, chamado Agostinho Jose Pereira, conheceu a bíblia e descobriu outra forma de cristianismo. Agostinho teve contato com protestantes estrangeiros que passaram pelo Recife. Por revelação divina, em sonho, torna-se protestante.

Em 1841, Agostinho Jose Pereira surge pregando pelas ruas de Recife. Nasce a primeira igreja protestante brasileira, a Igreja do Divino Mestre, com seus mais de 300 seguidores, negros e negras, todos livres e libertos. Agostinho os ensina a ler e escrever, em uma época que os proprietários de terras eram analfabetos. No Brasil de 1841, fora das colônias estrangeiras, não havia protestantismo algum. O Negro Agostinho foi o primeiro pregador brasileiro e fundou a Igreja do Divino Mestre, primeira igreja protestante do Brasil. Só depois em 1858 o reverendo Roberto Kalley fundou a Igreja Fluminense, episodio considerado pela historia oficial data de fundação da primeira igreja protestante do Brasil, depois vieram outras Igrejas como a presbiteriana (1859), a batista (1871), a anglicana (1889).

A Igreja do Divino Mestre, era mística e teologicamente negra. A Igreja fundada por Agostinho fala de libertação bíblica, esperança de uma vida livre da escravidão, o povo negro como a primeira criação humana de Deus, e um Cristo não branco. As idéias de Agostinho eram avançadas e perigosa para a época onde a igreja católica era a religião oficial do Estado, e não admitia nenhuma outra crença a não ser a igreja de Roma. Agostinho ao ler a Bíblia e pregar uma outra forma de cristianismo, que era proibido, criticava o catolicismo com suas estátuas e santos intermediários, ele tornou-se alvo de perseguição da Igreja Católica, mais não foi só a igreja que se sentiu ameaçada com as pregações de Agostinho, as autoridades e a Imprensa de Recife se alvoroçaram com as idéias do Pastor Negro que falava da libertação dos escravos, citava a revolução do Haiti e insurreição escrava nos modos dos negros mulçumanos na Bahia, acontecimentos que deixava os escravistas brasileiros em arrepios. Ele era mais que subversivo, era negro em plena escravidão negra, era protestante em um Estado católico, e pregava a libertação dos negros em uma sociedade que sufocava qualquer movimento que ousasse tal feito. O negro Agostinho era um perigo para o Brasil da época.

A historia de Agostinho deixa muita perguntas sem resposta, pouco sabemos da sua vida, de onde veio, pra onde foi. O que sabemos é que ele era um negro letrado, e que fundou a primeira igreja protestante brasileira, essa igreja era negra. Sabemos também que na sua trajetória política conheceu Sabino o líder da revolta baiana conhecida como a sabinada, também participou da confederação do Equador. Um fato marcante na vida de Agostinho foi a sua prisão em 1846, graças a esse acontecimento foi registrado um pouco da sua vida documentado na imprensa de Recife e em inquérito policial, que hoje são fontes de pesquisas resgatando o legado desse grande homem. A imprensa discutia até onde ele era um rebelde, um fanático religioso, foi acusado de vigarista e enganador da boa fé de negros e pobres. Agostinho tinha 47 anos de idade quando foi preso. O chefe de policia da província suspeitava que a “seita” liderada por Agostinho tinha o objetivo de preparar uma insurreição de escravos. A policia cercou a casa onde a Igreja do Divino Mestre se reunia, prenderam Agostinho e seus fiéis. Com a prisão de Agostinho a sua igreja se expandiu pela cidade, e a perseguição policial se estende aos seus membros. No bairro de Boa Vista, a policia entra na casa de um de seus lideres, o interroga e confisca a sua bíblia. A policia invade a casa de Agostinho e apreende textos intitulados como o ABC, textos esses que criaram um grande alvoroço por conter citações da revolução dos escravos do Haiti. A perseguições prosseguiram aos membros da Igreja do Divino Mestre que registrara 16 pessoas detidas. O seu advogado de defesa foi Borges da Fonseca, um liberal de Pernambuco.

Não sabemos o que aconteceu com o pastor negro Agostinho Jose Pereira depois da sua prisão. Um jornal da época noticiara que Agostinho fora solto pelo hábeas corpos do advogado Borges da Fonseca e que quando passava nas ruas acompanhado pelos seus discípulos a multidão gritava e assoviava. Ao passar por Pernambuco em 1852 o naturalista inglês Charles B. Mansfield referiu-se ao Divino Mestre como um “Lutero Negro”, que não sabia onde ele estava, mas tinha ouvido que tinha sido condenado a 3 anos de prisão ou fora deportado, não sabia o certo. O Lutero Negro, assim como se referiu o inglês Mansfield, deixou um legado para a igreja e sociedade brasileira. Para o Movimento Negro Evangélico deixou uma bela herança histórica: “a primeira Igreja Protestante do Brasil foi negra”.



São Paulo 11 de setembro 2008


Citações e Referências:

Léonard, Émile-G. O protestantismo brasileiro: estudo de eclesiologia e história social. 2ª ed. Rio de Janeiro: JUERP e ASTE, 1981.

Marcus JM de Carvalho - Rumores e rebeliões: estratégias de resistência escrava no Recife, 1817-1848 - 49 - Tempo - Revista do Departamento de Historia da UFF - Nº 6 Vol. 3 - Dez. 1998.

Marcus JM de Carvalho “FÁCIL É SEREM SUJEITOS, DE QUEM JÁ FORAM
SENHORES”: O ABC DO DIVINO MESTRE Afro-Ásia, número 031 Universidade Federal da Bahia, Brasil pp. 327-334, 2004.

[Idecleia generoso]

UM TEXTO  DE INFORMAÇÕES  VALIOSÍSSIMAS PARA NOSSO POVO E PRINCIPALMENTE PARA NOSSAS IGREJAS ONDE VIVEMOS UM EVANGELHO COMPLETAMENTE MIXIGENADO E ONDE GRANDE PARTE NOSSO POVO TEM DIFICULDADE DE ALCANCE AO CONHECIMENTO O TEXTO ESTÁ RIQÍSSIMO

[Yuri Nielsen Schwingel]

Penso ser de grande valia o resgate da história de Agostinho José Pereira, sendo que não temos registros oficiais sofre este, mas deve-se levar em conta que, há nesse algumas incoerências históricas neste artigo. A primeira Igreja protestante em solo brasileiro foi a Igreja Episcopal Anglicana em Nova Friburgo - RJ, em 1819, seguida pelas Igrejas Luteranas em 1824 e 1825 no Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul devido a imigração européia alemão que aqui no Brasil chegou. Temos que ter claro que naquela época não era permitido construir templos com forma de Igreja (torres, sinos), mas já se tinha a liberdade de culto domestico, sendo que oficialmente a Igreja estatal era a Católica Romana. Se falarmos em primeira Igreja protestante negra, então sim, pode-se afirmar-se que Agostinho José Pereira foi um precursor deste protestantismo no Brasil.

[Gicélia]

Muito enriquecedor esse texto. Cada vez mais me interesso pela história do protestantismo brasileiro, e essa informação veio acrescentar mais informação.

[dils]

poxa!!!!que bom saber q os "manos" sempre contribuiram para o bem dessa país

God bless you...peace.

[Missões Quilombo]

Muita Paz !! Evangelista Amilton.

[evangelista amilton f souza]

Nesses dias o Senhor tem me confrontado quanto ao que é realmente servi-lo e se isso tem sido verdade na vida da igreja em nossos dias.
Muitas vezes somos questionados em nossas congregações ou mesmo por nossos amigos se somos servos de Deus e a resposta parece estar sempre na ponta da língua: "Sim! Claro que sou! Sirvo ao Senhor!" Mas será que isso é verdade em nós?
A palavra servir significa: estar ao serviço de; consagrar-se ao serviço de; estar às ordens de; ser criado de; prestar bons ofícios a, ser útil a;
auxiliar; cuidar de; desempenhar, exercer; empregar; usar; pôr na mesa (refeição, temperos); dar, ministrar (comida, bebida, etc. ); viver como
servo; exercer função; prestar serviços militares, ser militar; ser prestadio; dar serventia; ouvir; ajustar-se, adaptar-se; ser favorável,
conveniente a; ser causa de; fazer as vezes de; aproveitar-se; fazer uso de; utilizar-se de uma iguaria (à mesa); dignar-se, haver por bem.
E aí? Será que realmente somos servos do Senhor?

[Missões Quilombo]

Pr. João, essa descoberta relamente é muito importante, vamos pesquisa -la mais e trazer mais conhecimentos. Abraço.

[Missões Quilombo]

Rubia, obrigado pelo comentário, verdade essa origem negra do protestantismo no Brasil, vai mudar muitas coisas em nossa luta. Abraço

[Missões Quilombo]

Pr. José, bom saber que no seu TCC , vai abordar esse assunto que é muito oportuno hoje em nossas igrejas e sociedade. Abraço

[Pr. João Carlos Araujo]

Fico feliz por ter vindo a tona, mais esse ponto de nossa história, o que nos orgulha e anima, para não esmorrecer nas dificuldades, sabendo, que não estamos fazendo simplesmente o que mandam, mas seguindo a cartilha dos nossos antepassados, tendo em mente, que os caminhos percorridos por eles e trilhados por nós, continuaram sendo utilizados pelos que vieram depois, até que não seja preciso lutar por nossos direitos, que serão garantidos não somente pelas leis mais por cada um que reconhece que um grão de mostarda, jogada no solo pode dar uma arvore flodosa, para aninhar a todos que acreditam no Cristo que nasceu negro e se fez salvação para a humanidade.